第三卷：同境界诸仙与人妖范畴(华夏篇)
第二节：受祝福的生活(从上到下)
书上说，“对于游览自己心中的山川，崇仙崇真的人来说，气场会使子女快乐，山神会使子女快乐。所以百病不侵，万恶不犯。反复烧香者，使人灵魂正，群香不绝，是久眠之耳。感受到了，就入道了。入道则得仙，得仙则成。”这是什么意思？那就是你有心送自己去仙景，山景的灵气给你深深的快乐。山神会欣然引你净化心灵，让一切疾病都无法靠近你，各种恶念都无法从你心中升起。一支虔诚的香烟会让你健康，它会让你在这永恒的氛围中清醒。如果你意识到了道，你就会永生，你就能成为一个纯粹的人。这是好运的果实。
一：金陵人(不是今天的南京)，洞之精华(市井)，句之地，句之数。这是一片肥沃的福地。然而，人们视而不见，知道这是一个修行修道的好地方。
道教海上三十六洞第八洞：江苏省聚曲山。
道教也保守这个秘密。今天，具体来说，它的位置：从山界来说，它的北面属于西部的句容，东面和南面属于炎陵。今天，从这座山到石头河小径有150多英里。河的东面，金陵左右之间，有一座小泽、泽东的曲山。其实是秣陵的金陵。而小泽就是今天的赤山湖。在衢山，有个金陵之地，三十七八顷。土壤很好，井水很甜。如果你住在那个地方，你会看到这个世界，看到和平。古龙之地。金陵因楚而得名，改名秣陵，故三国孙权将金陵聚衢山命名为金陵聚衢山，又名集集山、三茅山。古称明岗山：“修真福地，神灵墟。”
海上有三十六洞，第八洞是曲山洞。150英里外的方圆被称为“金陵华阳日”。洞壁布满石头，东西长45英里，南北长35英里。云高170英尺，低100英尺。其中，有一种黑暗的辉光，太阳本质的根源，照在这虚无的空间里，亮如日月。此山有洞(市)内观，内有灵邸，四开五门的窑洞，洞长。古人称之为金坛的虚(市)坛，天后宫(林宅洞内的真君，位于太湖苞山脚下)有临时居所。东面窗旁有阴石阶，各洞相通，七径九源，四角，真洞神龛，仙殿。其东临武，北岱宗，西峨眉，南罗浮，皆是大道之洞。据舜、禹皇帝的河图书记载，晋(陵)坛中有一陵，兵不能得病，洪波不能登临。汉朝建安年间，左听说有这座神山，就渡河找到了它。斋戒三个月后，他爬上了山，进入了山洞市场，在里面呆了一年。他惊讶地发现世界上有这么一个奇怪的地方？是生死宝地，神交如宫闱。
第二，茅山挂在北面洞口，名山梁昌山也与评书相连。
常山：秦始皇游览时葬于其上。
往前二百步，秦始皇埋两双白围脖，入土七尺，李斯刻书曰：“先帝圣贤，漳平山河，巡苍川，乐铭苏比。始皇三十七年(公元232年)十月出巡，十一月去云梦，九嶷山祭虞舜，过江，访柯，游梅渚，过丹阳，去钱塘，近浙江(之江)，更西行一百二十里，献祀
此后，历代都步其后尘，纷纷捐钱给梁昌山：王莽、帝皇于2003年7月24日以百金、五铜钟赠刑屈三仙君；汉光武帝建武七年三月二十四日捐五十斤；茅山凌轩埋玉门红砂6000斤(左求20斤)；宣帝时(轩辕帝之孙，昌邑之子，颛顼，列文)，献鼎，葬于高山；毛田城坛(现在还不知道在哪？)，四面都是八九斤的金玉。俗人挖掘这个秘密是大罪。
第三，山西舒慧的土地上，那些当时十多岁的人，都见过、听说过茅山有神仙。后包良公问此君。答：此山，洞庭西门，通太湖宝山，故神仙居中。在茅山的中部有一个小洞穴，通往银宫东边的叶璇门。进入这个山洞走了200步，就亮如白昼了。洞内有数百座云宫，其中有两位神仙兄弟，还有其他神仙。有几个男人和女人。这座宫殿与洞庭山相连。
太湖西岸的长兴(吴兴)和宜兴是中国风水四大宝地：句容宝山也在其中(注：我觉得一直都是这样)。
和他的妹妹朱住在过去。去午门，有心求道者，清斋三月，攀此门，可以得之，可以进之，但人不能快去寻之。要知道宫殿有多宽多窄？男女领导人数？更加诚实，更加勤奋。这是唯一的办法。这是官员的另一座宫殿，宫殿的细节不敢对俗人说。
四：古代轩辕帝愿娶蜀山(传)之女，生颛顼，列文，为宣帝。他能够“靠万灵顺(托)，督神导事(载)，侍奉万灵，召雷电，于是乘元朝战车：北巡幽陵，南渡足趾，西流沙，东临盘木；运动、大小等。
神，日月所照，莫不属焉！”可见祂的神力之广大、国之辽阔。 
帝喾与颛顼相续，乃上古之盛世
而尽管祂四行天下，周旋八外，诸有洞坛之山、阴宫之丘，仍然是移安息(伊朗)之石，铸羽山之宝鼎，献于各洞山神峰，以封而填之，不独是句曲一山而已。
鲍靓及妹为李湛、张虑之七世祖。杜陵北乡人，在渭桥暂居。积行阴德，好道希生。在洞中，靓所学较为浅薄，品性挠滞，故不精于学。有许肇、字子阿者，具赈死之仁，拯饥之德，故令云荫流后，阴功垂泽(积累了善果)，才有好尚修仙之心也。事皆有缘会，非徒尔得之(並非随便可以得到的)。这有二个引人注意的问题：“修道之心”的前因是累世积德之果; 鲍靓会通神，敦尚房中术，故云“挠滞”障碍了自身升华之路。善恶之行岂是徒然？
葛洪(抱朴)的从祖葛玄，也是郑思远之师，少年时入山得仙，往往不知其踪影。据传是东海中之仙人。玄善于变幻莫测，而拙于用身，征得不死而已，並非仙人。初在长山，近入盖竹，亦能骑虎使鬼，无所不至，但几于未得神仙位耳。只是经常与谢稚坚、黄子阳、郭声子相随。见此情状 如此，仅仅是地仙罢。
道家认为：葛洪之从祖，葛玄乃地仙之位也。
五则：刘翊字子翔，颍川(今河南禹州市)人，少好道德之术，家世富裕，经常周济穷困者，做许多好事也不张掦，积累了不少阴德。有一次河南陈留人张季札正去吊念师的丧事，牛车破败时，正好遇到刘翊，也不报名字，帮助推行牛车。这类恤死救穷解困的行为何止付于一人。翊后计划在长安(今西安)居住。
颖川之山水，刘翊善人在此致富
皇帝为了表彰他的善举，拜为郎中职迁至陈留任太守。上任途中离长安五百里沿路敛死恤贫，拿出己有之财分发于人。行至阳平遇上马皇仙道，仙道告翊曰：“你仁慈之心感动天地，阴德赐予神鬼，太上道君将嘉庆你的慈爱，派我来教你长生之道。我乃仙界之官，希望你能随我前往？”翊表达了自己的愿心：“从小我就爱此长生之道，今幸遇神仙，乞求你願侍予我。”
马皇仙道将翊带入桐柏山中，授以隐地八术，服五星之华法(东华洞法)，于洞中定为右理中监的道家之职。
道家洞府定録之职，有典柄(权力)执法郎淳于斟，字叔显，会稽上虞人，汉恒帝时作徐州县令，灵帝时大将军辟掾职。少年好道、明术数(易)，服食胡麻与黄精草药，后入吴乌目山(又说是临安天目山)中隐居，遇仙人慧车子(又一说，受术于青州徐从事，擅长仰观天文数有效验)，授以虹景丹经，修而得道。
临安天目山胜景：修佛道者代代相续。
因此在洞中为典柄执法郎，主试(考)有道者。
昔日道宫让桃俊代理北河司命之职，俊乃钱塘人(杭州)少年到太学受业，通晓(易)经术灾异。后任交阯太守。汉代末年弃世入增城山中学道，东遇郭幼平。幼平乃秦代人，一直隐居增城，是个得道者。他教桃俊服九精鍊气辅星在心之术，使俊成道。今在洞中兼道宫北河司命，主持水官之考罚事，此位虽隷属定録，其实受事于东华宫中节度。
增城山之顶峰“牛牯嶂”，桃俊成道之处。
桃俊的墓冡仍存钱塘临平，有后裔尚存。
往昔，有一个人好道而不知求道之方法，，只是每天早晩向一棵枯树拜跪，且云：“求求你给我长生。”如此竟坚持了二十八年，果然枯木一旦生华，枝茂叶盛。常流出汁液，甘甜如蜜，教众人饮食，拜树人亦食讫，即此而仙。真是诚心所至金石为开也。世间人所以往往不如愿者，就因为没有此人这般的诚心而已。
人心诚则灵，使枯木逢春。
第二节：福境造化生(下)
一则：北海(古代贝加尔湖地区)人，蓬球字伯坚，晋代泰始朝(约公元270年)，司马炎武帝时，进入贝丘西玉女山中伐木，忽然闻到异香扑鼻，沿气香寻找，此山廓然开启，宫殿盘郁、楼台高耸，蓬球入内看看：见五株玉树，继而进去见四仙女弹琴走棋于殿堂，她们见到陌生人，便立即起身，且问道：“君何故进入？答曰：迎香而入。然后，她们继续琴棋之好。球因腹饥去舔叶子上露水。这时有一驾鹤而至的仙女到来，惊问：此处怎么会有俗人？
北海人蓬球误入仙境…
继后而来的王母，令仙人王方平继续前行去仙宫内，并令人让蓬球离开。当球回首时，已不复见了刚才洞开的场境。于是返家，旧居皆成为废墟，此时方知已经是建平年(公元333年)，后蓬球访遊名山求道不归。
二则：唐元和五年(公元811年)，内给事张惟则自新罗(朝鲜)出使回国，途中海上停泊洲岛间，忽闻鸡犬鸣吠，有烟火人家，于是散步约一二里，则见花木坛殿，金户银阙。
张惟则出使新罗(朝鲜)自海路返国，途中遇仙境。
有数公子，冠衣紫霞，吟啸自得，望而知其异常，遂上前谒见。有公子曰：“你从何处来？惟则具告之。其公子曰：唐皇乃是我好友，你回去替我传话问候吧。然命青衣仆人捧金龟印以授。惟则乃置入宝函中。回归旧途至舟中，金龟印高五寸、正方一寸八分。抵京师见帝敬上。帝曰：朕前生岂非仙人乎？览龟印久观之，看懂其文为“凤芝龙木”四字，但在帐内可见五色光彩放射数尺。
张惟则将金印转交唐皇。
是月，寝宫前连理树上长出灵芝二株，犹如龙凤。唐皇叹服：其灵验为凤芝龙术矣。
三则：卢元公，此人凡是遇到道家之节暇日，总喜欢与宾友谈及神仙之事。说道，某人的表弟韦卿材，太和中期(约公元830年)，被派江淮县赴任，出京之日，亲朋相送，离灞浐时天色近晚，行一二十里之外，觉所走之路，并非平常日经之路。望去有灯烛熒煌，林木葱青，似异人间。一会儿有似县吏的人至马前问韦卿才曰：你从何处来？又过来一人，说：既然是到了，马上秉报上公。韦问：上公是何等人品？吏莫对曰。应对吆喝传呼之声曰：上公请你。韦下马趋门进殿：见峻拔宇搂、雕墙彩壁，重廊复阁，侍卫森严，擬似王侯。殿堂内坐一位年约四十，著平绩素服对韦曰：请上台阶。韦向上拜礼。请上坐，慰劳一番，然并无餚席款待。上公徐徐对韦道：余乃因避世乱，携百家之人窜于此处，被推为上公而已，已经在此数百年了，无拘无束，一切自然。你到此也是幸事，此非尘俗不可久留，宜当速还。
韦卿才赴任江淮县途上，于晚间误入仙境。
然后上公命取绡十疋赠之。韦上马速离，出门不久，回首望已不见原境。问道周围人等均无人可答。返至任处具告于相国，且将绡分派各亲友。大伙估计着所遇之所，应该是在骊山与兰田之间，那里是地仙之所在处。
四则：会昌元年(唐武宗，公元840年)李师稷任中丞浙东观察使。船遇台风，漂泊不知其向，海上漂流达一个多月。
李师稷乘船赴浙东视察，海遇台风。
至大山而登岸，其山瑞云复绕、奇花异树，尽非人间所能覩，侧面迎来人问：焉得至此？具告遇风灾而至。然后被领走，曰：你须谒拜天师。进一处大宫殿，既入。见一眉缤俱白的道士，旁立侍卫十余人。老道请坐，对师稷道：你来自中国，与此有缘。此即蓬莱仙山矣。道士让左右带李遊观：玉坛翠树、光彩夺目。院宇数十间皆有匾额。停步于一院前，锁固而只窥视罢。内众花满亭，堂内几案正焚茗香。师稷问道：此院何名？答曰：乃是白乐天院。乐天，在中国是未来之事。李默默地记住。…然后辞归。
蓬莱仙岛不可寻觅之。
航行数十天至越(浙)。将此详尽地笔录告诉廉使李公。可是李公已摆脱了世务，免冠弃职，不与俗人同志，焉知他也是个谪仙。
(第三卷第三节：待续)
(2818-11-23 于杭州寓中)
